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由于不可抗力因素，例如战争、政治、疫病、及其他意外变故可能导致本人未来不可预期的死亡，为了防范风险，尽可能减少给家人、朋友和客户带来的困扰，特预先制定以下遗书。 遗志 本人出生在农村寒门，父母和亲友皆为可识字的文盲，在愚民的大环境下生长，没有判别信息和社会现象的基本能力，大多数亲友和熟人都沦为待割的韭菜而不自知，由于身处的社会环境条件限制，本人觉悟得有些晚了，毕生奋斗坚持与邪恶势力对抗。 请整理本人的经历日志公布，个人成长的觉悟证词，希望唤醒更多沉睡的人，本人若在身故后还有资产，将悉数全部用于支持有潜力的青年获得人性的独立，到海外更文明的国家社会去，加入其他志同道合者的组织，一起奋斗和发展。本人九泉之下将深感安慰，毕生未竟之理想遗志有望得以继续。 请朋友们勿沉迷于小资的闲情雅致和享受物质生活，历史和社会是残酷的，应多一些警醒，在灾难尚未发生前，多一些准备，到更广阔的世界去开拓眼界，提升能力。 保险 主要购买当地的健康和意外险，尤其外出的活动必须人手一份，并定时与相关朋友和指定联络人沟通，让其他人获悉本人身处环境的基本情况。 资料备份 邮箱、社交媒体、网盘和共享文档、电子支付、银行账号账号及密码、手机和SIM卡等虚拟资产记录文档将私密分享给指定联络人。 以上私有账号及资料是人世间经历的积累见证，是最重要的个人终身资产，本人指定由以下联络人掌握账号及资料，并预先协商好，将由他们持续维护和公布。 人事 按优先级排序，列在最上面的主要联络人将掌握以上资料和资产，除非其出现意外情况，将由下一位接续，本遗书将发送给以下名单的诸位。 主要联络人 ×××× ×××× ×××× 善后 应按事发地的法规就近尽快处理，遗体捐赠给医疗机构作科研用途，其中功能完好的部分器官例如（眼角膜）等可销售，以换取遗体处理的费用。 不要耗费资源和麻烦众人运送遗体或骨灰回中国，也不需要交给出生的家庭，不设灵堂或墓地等常规传统民俗项目。如果有可能，有心的亲友可以在荒郊野外，将本人的某件遗物掩埋后，在上面种植一棵树就好。 若有过度悲伤的亲友，可以通过翻墙学习以下内容获得解脱： 国际知名大学研究机构和MOOC平台上的关于死亡、宗教、哲学、神学、催眠相关的课程；以及与人的精神、灵魂、转世相关的内容； 注释：切勿在墙内学习解脱之道和生活终老，必定将日益压抑进入死循环，终身所有资产将全部被共产充公，知识遗志将被焚毁消失殆尽。 资产 名下房产由父母继承； 保险赔付的受益人为以上指定联络人； 银行卡和电子支付账号内的资金，全部转给指定联络人，希望其可用于个人发展，例如海外留学和生活改善等； 扣除以上给指定联络人的相关费用后，若有超出50万的剩余资金，可设立一个小型基金会，用于帮助与本人类似的其他流亡海外的志同道合者。 2021.4.30 atom

这些技能都可以在短期内突破，但熟练程度依赖于长期练习。 如何英语入门？ 根据我的经验，提高英语基础技能的最佳方法： 首先是发音； 然后是能流利顺畅地听和说， 最后是阅读和写作； 因此，以上4项技能构成了英语学习的核心。 我们的大脑类似于计算机CPU，有快速的记忆和大容量存储，它可以在处理复杂的短语方面更好地工作，我们不需要过度关注词汇和语法。 请搜索我的其他文章，详细了解如何学习英语。 如何获得任何语言而不是学习它！ How to acquire any language NOT learn it! 这个方法论让人耳目一新，像婴儿一样获得语言，不要用大脑思考，只是听和说。拿婴儿的图片书讲故事，练习初级会话。不要使用另一种语言进行解释，只关注目标语言。 语音 —— 外语入门基础 为什么要从发音开始？发音是最基本的技能，也是学习语言的首要核心要素。 在学习语言的初期阶段，与其花 3 个小时记忆语法、词汇和复杂的复合句，不如花 1 个小时练习发音，这更有价值。所以，请忘记在学习语言的初始阶段去记忆语法、词汇和复杂的复合句。 国际音标 作为一个来自非英语国家的外国人，我们最好找一个以英语为母语的在线导师，英语口音大概有两种：英国口音和美国口音。 训练语音的教材 找一个正版的教材，配上48个国际音标，如果ABC是0基础，需要找一个发音标准的老师，现在线上免费学习材料也不少，正常情况下，每天1-2小时，不超过3个月可以入门。 例如 British Counsil- Teaching tools - Phonemic chart 按照我理解的语音过关的标准是： 听写任意一个陌生的单词，能够将其音标完整地写出来，单词拼写能够90%正确率； 训练方法是，认真把每一个音标对应的单词互译，配合听力和口语发音，不需要记单词的含义。 最近听人推荐一个学习各种外语的app，罗塞塔石碑 有不少自学成才者推荐，我体验了一下感觉不错，我们80后是跟着磁带机学的外语，在2010年之前没有现在这么好用的软件。 一些新发现的平台，我还没好好用过，列在这里供参考，也欢迎大家提供测试后的反馈评价，例如 Lingoda 一个加拿大MacGill大学的语言学硕士，台湾小姐姐Chen Lily 教大家学英文的时候，推荐了这个平台用于做教练工具。 词汇 —— 扩充语料库 互联网的出现，直接把15年前火了一阵的文曲星给干掉了，我曾经花半个月收入，数千元巨资购入一个当时最贵的日本卡西欧电子词典，有英文和日文，可惜用了不到1年，就把这个高端货丢一边吃灰了。 我发现几十年前或一百年前的读书人的成才率特别高，那个时候别说互联网，连纸质图书都很难获取，很多人靠手工抄写教材，几年时间内学习掌握的知识比现在大多数人的效率高多了。 互联网和科技让人变得越来越懒惰，出现了一些学习的游戏，通过游戏来刺激孩子去学习，如果以后对游戏都厌倦了，更难以找到学习动力。 对于真正的学习者而言，电子词典，互联网，各种学习的科技神器对比纸质图书，显得并无多大优势，亲眼所见抱着大部头的纸质辞典和教材背下来通过考试的神迹不少。 所以不要贪婪，网络时代学习资料太多，随便找一个，坚持长期深入学习进去，一定有收获的。 词典 - 单词表、搜索主题和级别 牛津 牛津学习者词典 例如：Personal qualities, C1 Personality 剑桥词典例句更多，而牛津词典更适合搜索和类别选择。 剑桥 任何一部厚10cm那种正版的类似柯林斯，朗文字典都是好用的，互联网词典也越来越好，例如： 美林韦伯斯特 柯林斯 ...

牟其中第三次出狱创业，我加入创业团队，这是他推荐的阅读材料，了解他亲身经历的中国改革开放的坷坎历程。 目录 第35页，第二波：问一问姓社姓资 1 第44页，第三波：四份万言书抹黑私营经济 8 第51页，第四波：呼唤再来一次“文革” 12 注释： 资料来源 《当代中国八种社会思潮》第二章节选 马立诚 社会科学文献出版社 书号：ISBN：9787509727966 https://www.shutxt.com/rw/19385/ 下載：《当代中国八种社会思潮》-chapter2.docx 第35页，第二波：问一问姓社姓资 1989年风波刚过，老左派就认为清算改革开放的机会到来了。忍受了几年边缘化，该报一箭之仇了。 1989年下半年，民间传言透出凶险和不祥： “听说改革开放要收一收，该抓抓阶级斗争了。” “知识分子尾巴又翘起来了，还是毛主席说得对，得让他们夹起尾巴做人。” “留学政策要变，回国探亲的出不了国门了。” “中央要取消个体户了。” …… 1990年2月22日，《人民日报》发表时任中宣部长王忍之的长文《关于反对资产阶级自由化》。文中提出一个日后引起激烈争议的著名议题：“推行资本主义化的改革，还是推行社会主义改革？” 这是八九风波之后，第一篇提出问一问姓“社”姓“资”的重头文章。 作者所说的“资本主义化的改革”指什么呢？文章说：“一个是取消公有制为主体，实现私有化；一个是取消计划经济，实现市场化。” 文章还质问道：“搞资产阶级自由化的人……有没有经济上的根源？有没有一种经济上的力量支持他们？” 这是把私营经济和自由化绑在一起。 北京《当代思潮》1990年第l期发表《用四项基木原则指导和规范改革开放》。文章说：“私营经济和个体经济……如果任其自由发展，就会冲击社会主义经济。” 1990年6月11日，《人民日报》发表《评资产阶级自由化的多元化观点》。文章说，“搞自由化”的人“企望从经济的多元化中，自然生长出政治多元化和权力多元化”。 7月30日，《人民日报》发表长文《谁说社会主义讲不清》。 读过《邓小平文选》的人知道，邓小平在《建设有中国特色的社会主义》一文中说：“什么叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。”① 《谁说》一文的作者明知道邓小平的讲话，却批判道：“‘社会主义不清楚论’是一种嘲弄马克思主义，糟蹋共产主义政党，向正在开拓通往社会主义之路和正在建设社会主义的广大群众大泼冷水的理论。” 这样说来，该文作者自然清楚社会主义是怎么回事了。他在文章中给社会主义下的定义，第一条就是“用社会生产资料公有制代替资本主义私有制”。 这篇文章的矛头，显然是对着支持私营经济的邓小平来的，对着改革开放来的。 要请教作者的是，中共十五大确认“非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分”②，这个定义符合不符合社会主义呢？ 以上几篇文章，都是质疑私营经济的正当性，这是一个焦点。 当时另一个焦点，是计划经济还是市场经济问题。 1990年10月5日，《人民日报》发表《关于计划经济与市场调节相结合的两个问题》。文章说：“社会主义的经济是公有制的经济，因而必然要求实行计划经济。计划经济即从整体上自觉实行有计划、按比例地发展国民经济，是社会主义经济的一个基本特征，是社会主义优越性的体现。” 10月12日，《人民日报》发表长文《牢固树立社会主义信念》。文章说：“资产阶级自由化……集中攻击党的领导、人民民主专政、马列主义毛泽东思想和社会主义公有制、计划经济，以及道德伦理方面的集体主义，竭力美化资本主义。” 12月17日，《人民日报》发表《社会主义必定代替资本主义》。文章说：“市场经济，就是取消公有制，这就是说，要否定共产党的领导，否定社会主义制度，搞资本主义。” 恰逢这一年，柏林墙倒塌，苏东社会主义国家一个接一个垮掉。几代中国人熟悉的镰刀和斧头的红旗从克里姆林宫降下，苏联共产党解散。 中国紧张地注视着，惶惑不安笼罩着人们心头。谁要是提改革开放，就有“自由化”之嫌。人们在会上发言，都要跟报纸对口径。有人提出，北京应该出头，挑起世界革命重担。 12月24日，邓小平讲话说：“我们千万不要当头，这是一个根本国策。这个头我们当不起，自己力量也不够。当了绝无好处，许多主动都失掉了。”③ 这就是韬光养晦。 1991年初，邓小平来到上海。他这是第五次来上海过春节了。这一次，他心事重重，有重要的话要说。目睹上海老旧破败的面貌，邓小平心里不是滋味。1月28日到2月18日，邓小平与上海市干部多次谈话，主要内容是后来收入《邓小平文选》的《视察上海时的谈话》。 他说：“上海开发晚了，要努力干啊！”“那一年确定四个经济特区，主要是从地理条件考虑的……但是没有考虑到上海在人才方面的优势。”“上海人聪明、素质好，如果当时就确定在上海也设经济特区，现在就不是这个样子……浦东如果像深圳经济特区那样，早几年开发就好了。”“上海过去是金融中心，是货币自由兑换的地方，今后也要这样搞。”④ 邓小平对京城一些人提出问一问姓社姓资、批判市场经济很不以为然。他说：“当时提出农村实行家庭联产承包，有许多人不同意，家庭承包还算社会主义吗？嘴里不说，心里想不通，有的顶了两年，我们等待。”他说：“不要以为，一说计划经济就是社会主义，一说市场经济就是资本主义，不是那么回事，两者都是手段，市场也可以为社会主义服务。”⑤ 邓小平鼓励上海人不要被左的声音吓住。他说：“希望上海人思想更解放一点，胆子更大一点，步子更快一点。”⑥ 邓小平谈话在上海干部圈内引起了震动。他的谈话精神，通过一个奇特的名字传遍了全国。 这一年2月13日，距春节还有两天。上海市委政策研究室处长施芝鸿打电话给解放日报社的朋友，说市委书记朱镕基在市委办公厅第一党支部会议上传达了小平同志在上海六次讲话的精神，很有新意。报社党委书记周瑞金和评论部主任凌河听到这个消息，立即请施芝鸿出来一聚。三个人聊天之际，周瑞金拍板决定，大年初一的评论就按照小平同志讲话精神来写。 2月15日，大年初一，羊年头一天。《解放日报》头版发表凌河执笔的评论《做改革开放的“带头羊”》，署名皇甫平。文章说，要“突破任何一种僵滞的思维方式的束缚”,“敢冒风险，敢为天下先，走前人没有走过的路。” 3月2日，《解放日报》发表施芝鸿执笔的一篇评论《改革开放要有新思路》，也署名皇甫平。周瑞金事后回忆说，这是最重要的一篇，这篇文章把社会主义也可以搞市场经济提了出来。文章说：“计划和市场只是资源配置的两种手段和形式，而不是划分社会主义和资本主义的标志，资本主义有计划，社会主义有市场。” 半个月之后，3月15日，《人民日报》与《解放日报》针锋相对，发表《发展商品经济不可否定计划经济》。文章说：“有些人总是……对计划经济任意加以否定。”“市场经济原则很难真正做到资源的合理配置和有效利用。我国40年社会主义经济建设取得举世瞩目的成就，充分说明了在我国实行计划经济的巨大优越性。” 《解放日报》吃了豹子胆，不理会北京的责难。3月22日，《解放日报》发表老作者沈峻坡执笔的一篇评论《扩大开放的意识要更强些》，发表时仍旧署名皇甫平。文章的要害在下面一句话：“如果我们仍旧囿于姓社还是姓资的诘难，那就只能坐失良机。” 皇甫平系列评论触碰了老左派舆论的要害，立即遭到围攻。 4月20日出版的《当代思潮》第2期发表《改革开放可以不问姓社姓资吗？》一文。文章说：“在自由化思潮严重泛滥的日子里，曾有过一个时髦口号，叫做不问姓社姓资。”“结果呢？在不问姓社姓资的排斥下，有人确实把改革开放引向了资本主义化的邪路。”“在不问姓社姓资的口号流行时，主张经济上私有化、市场化，政治上多党制、议会制，意识形态上多元化的思潮，曾把社会主义改革开放事业拖上绝路。” 北京出版的《高校理论战线》6月出版的第3期发表《问一问姓社还是姓资》一文。文章说：“实行改革开放必须区分姓社还是姓资，原因很简单，因为现实生活中确实存在着姓社还是姓资两种不同的改革观。” 6月15日，《人民日报》发表邓力群的长文《坚持人民民主专政，反对和防止和平演变》，这篇文章重新祭起了阶级斗争这个“法宝”。文章说，全国人民面临着“双重任务——阶级斗争与全面建设”。这就把基本路线规定的“以经济建设为中心”变成了两个中心，非但如此，阶级斗争还排在经济建设的前面。邓力群说：“只有正确估量和进行阶级斗争，才能保证现代化建设事业的社会主义性质和方向。”这岂不是要否定十一届三中全会，重拾“以阶级斗争为纲”么？ 邓力群在这个敏感时刻提出这样重大的理论修正，显示了老左派领军人物的分量。邓力群曾任中央书记处书记。1987年的十三大上，由于他坚持左倾思想，名声很差，结果在中央委员差额选举中落选，紧接着，又在中顾委常委选举中落选。邓小平说：承认选举，不作变动。故此，邓力群对邓小平一直耿耿于怀。邓力群所著回忆录《十二个春秋》说，中委和中顾委常委落选，对我有刺激。邓力群自1982年到2001年，在老左派群体中发挥了越来越显著的核心作用，社会舆论也称邓力群是“左王”。 左王上阵，鼓舞了左倾阵营的士气。《真理的追求》7月号发表《重提姓社与姓资》。文章说：“改革要不要问姓社姓资，就是改革要不要坚持四项基本原则的通俗表达。”“所谓改革不要问姓社姓资，本来是精英们为了暗度陈仓而释放的烟雾弹。” 夏天，有点心虚的人民日报社社长高狄南下上海，秘密调查，质问《解放日报》发表皇甫平的文章有什么背景？结果无功而返。 8月下旬，《求是》1991年第16期发表《沿着社会主义方向继续推进改革开放》。文章说：“我们划清两种改革开放观的界限，一个很重要的方面，是要在事关改革开放的大政方针、基本政策措施等重大原则问题上，看看是否有利于社会主义事业的发展。通俗的说法，就是问一问姓社姓资。只有这样，才能保证我们的改革开放始终坚持社会主义方向，避免重大错误。” 8月20日出版的《当代思潮》发表《为何不能问一问姓社还是姓资？》，直接批判皇甫平。文章说：“我们不应该在提出新的改革措施时，一听到群众要问姓社还是姓资，就认为是‘新的思想僵滞’……如果把群众的革命本能，轻率地归之为‘新的思想僵滞’，会不会压抑群众对资本主义复辟的警惕性和爱国主义感情呢？” 9月2日，《人民日报》发表《当前改革的三个问题》。文章说：“我们的同志中，有的也在抹杀两种改革观的分野，忌言姓资姓社。”“在改革问题上的两种主张、两个方向即两条道路的斗争，仍以不同的形式在继续。” 10月23日，《人民日报》发表《正确认识社会主义社会的矛盾，掌握处理矛盾的主动权》。文章重申邓力群的观点，说当前我国的阶级斗争，“比建国以来任何时期都要鲜明、激烈、尖锐”。 11月出版的《求是》第22期发表《大力加强干部的马克思主义理论培训工作》。文章提醒各级干部说：“我们有些同志，对改革的正确方向认识模糊，不能用马克思主义基本理论来对待改革，划不清两种改革观的基本界限，甚至连姓社姓资都不管不顾了，这是十分危险的。” 这般连珠炮般的指责，实有黑云压城城欲摧的气势。 入秋，形势开始有了微妙的变化。先是邓小平对媒介上出现的筑起反和平演变的钢铁长城等提法提出批评，说不要再这样提了。 9月1日晚，江泽民在看了央视《新闻联播》节目提前播报的《人民日报》第二天的社论提要之后，当晚下令，要《人民日报》删去社论中的“在改革开放中，我们要问一问姓社姓资”这句话。⑦ 但是，老左派哪肯服输？一直到1992年1月5日，即南方谈话前一刻，邓力群还是强硬之极，再度出面高调反对邓小平。 ...

为更好（质量、安全、效率、健康、舒适、环保）的农产品而努力奋斗！ 主要经历 我曾在中国业界数家TOP3-5的电商公司，如前阿里巴巴、网易和永辉超市，担任农业生鲜食品部门的运营管理职务。 由于频繁跳槽，我有（很长的间隔年gap year）1/3时间从事环境和农村公益活动义工，为超过10家NPO（非营利组织）服务过，如UNEP联合国环境署、CSA社区支持农业联盟、CIWF世界农场动物福利协会、CBGDF中国生物多样性和绿色发展基金会、Coursera翻译社区等。 在商业和公益部门的社会影响力、企业社会责任、客户关系管理、数字营销方面有10年以上经验。 教育培训：IT和电商 我主要学习的专业背景和技能结构：平台运营、需求分析、（软件）产品原型和用户体验设计、客户关系管理、数字营销、社交媒体等。连接技术研发、公关、人力资源、法务等多个部门。 习惯英文环境下document-driven 文档驱动的团队协作，并在操作系统、云服务、网络安全、编程框架、远程协作等技术应用层面与前沿发展趋势保持同步。 教育培训 商业项目：农业和食品 自2010年3月进入有机农业、食品生鲜快消品、餐饮服务行业，经历生产基地到城市家庭（种子到餐桌）的生产到营销的全过程。 主要从事：项目管理，包括产品创新、品牌设计、感官测评、食品安全、标准认证、质量管理体系等。熟悉食品供应链上中下游各关键环节，连接生产制造、流通、客服、市场等多个部门。 曾经为数十家地方政府、企业、公益组织提供农业+互联网业务的培训咨询，深入调研和熟悉植物基蛋白/人造肉、替代动物产品的市场。 商业案例 社会活动：环境和公益 自2006年10月参加联合国环境大会开始，与相关的公益基金和行动智库长期保持交流协作，服务过中国生物多样性和绿色发展基金会等、UNEP联合国环境规划署、Coursera等10多家国际组织。 熟悉气候变化、三农发展（农业、农村、农民）、SDGs联合国可持续发展目标、CSR企业社会责任等国际社会议题，并善于在商业产品中导入良好社会影响力的创新设计。 观看过大部分BBC系列的经典环境纪录片，曾组织和培训义工字幕组，累计编译超过120节科普短视频和名校公开课，主题为：环境保护、生物、动物、农业、食品安全、健康、可持续发展等，其中包括中国大陆最早的“动物福利”的科普。 社会活动

好的工具，用于提升组织协作效率。那么多工具，从哪里入手呢？对于初级选手，请从共享文档开始。 前提是戒掉用微信等聊天软件谈工作的习惯，quip+zoom可代替个人微信的几乎全部功能，如果实在避免不了低版本的工具，用shimo+企业微信，在初期也是可行的，但是发展到中高阶段，发现又不适用了，迟早还是得跳转到国际平台上去的，所以建议一步到位，从一开始就做好布局规划。 曾经我也是用shimo，相当于中文版的低端quip，但是很多合作项目中，国外的伙伴用不了，一些重要功能缺失或体验差；然后不得不换到应有尽有的google drive，早在10多年前就已经功能齐全了，用着真畅快，可是国内的伙伴又用不了；我不得不再找，发现了quip，终于双方都能用了，配合salesforce其他平台更好，部分功能花点钱很值得，真滴很优秀啊！ 由于共享文档是最近几年才逐渐通过网络普及，许多天天用电脑的办公室工作人员还没整明白，我习惯用共享文档一类软件做业务，经常碰到外部合作方无法适应这种新工具，于是在这里统一解释下，为什么一定要用这些工具。 为什么个人社交工具不能用于工作？因为微信等社交工具的设计出发点，主要是用于娱乐社交，不是专业工作用途，信息碎片化，封闭的共享机制，文件和信息重复、低效率，不利于理清工作的前后逻辑关系。对比quip等专业的在线协作工具平台，其用户体验、功能、效率是天壤之别。在工具库清单里，也分享了一些对不同工具平台的观点。 我喜欢探寻事物的基本道理，了解其环境背景和应对策略，才做出如此判断决策，参考本站另一篇文章：如何应对流氓的网络世界？ 一些有趣的现象 很多人天生的思维逻辑能力是偏差的，所以跟他们一起交流沟通协作的时候，往往很多事情当面谈不拢，网络上更是说不清楚，难以按照规则办事，那么就只能够跟他们讲人情世故，也就是传统社会的拉关系和谈情说爱。物以类聚，人以群分，没有受过教育和训练的人情况会更糟糕，他们能够聚集更多缺乏理性的人。 感性不是非理性，不要混淆概念，将两者对立，很多人讲“不要太理性，和人交往，尤其是自己家里人，不能讲理，只能讲情”，这是妖言惑众。在这样的人群为主的组织里，能指望干出什么好事吗？很多家庭都是花了大量时间精力在维系“人情”等非理性的关系上。 总之，这些群体的表现就是：低效率，混乱，没有规则秩序，无法达成目标，不能兑现承诺，缺乏诚信。经常碰到明明一件很简单的事情，也搞得很复杂，牵扯到很多人，拆东墙补西墙，弄得鸡飞狗跳的剧情，甚至很狗血的结果。 由于没有讲道理的能力，往往容易情绪化，而情绪是整个动物界都有的，野兽也会有情绪，集体非理性或情绪化是非常危险的，人类历史上许多大的战争灾难，都是集体癫狂缺乏理智的结果。 人和野兽的差别在于思维能力，人具备更强的条理清晰的逻辑分析的理性，经过数万年的进化，能够将客观具象和主观抽象的事物，通过文字，数据表，图形来表达清楚，这样我们才能够进行大规模的集体协作，完成个体难以企及的高难度任务，这种能力不是天生的，是来自于后天的教育，而在信息时代训练思维的工具，就是在此推荐的在线共享文档之类的各种软件平台，通过文档来驱动工作，通过工具来筛选朋友圈和合作伙伴。 为了说明是否具备良好的思维能力，以及是否掌握信息工具的鲜明差别，以买鞋为例，如下： 比喻：土豪买鞋 某中东土豪很富裕，买得起世上任何奢侈品，家里像百货大楼一样堆满鞋子，但他老婆还是感觉不快乐，经常地哭闹，总说柜子里少了一双合适的鞋。 他的子孙后代更是升级版的小糊涂蛋，充分享受物质生活，一个个的肥仔整天躺在沙发上打游戏，可能过不了2代人的折腾，就把家底败光，眼看继承的祖传家产正在大笔流失，他也确实有些焦虑，为了取悦老婆好好管教孩子们，继续给老婆买鞋子。 听说我Atom是个与众不同的鞋匠，土豪找过来，比划半天也说不清楚 “雨靴？皮鞋？暖鞋？拖鞋？鞋油？……”，到底需要一双什么样的鞋子，我没耐心听他在那叽叽喳喳，就打发他回去了。 作为聪明的鞋匠，又看在钱的份上，我决定主动想办法，他提不出需求，那我帮他提，于是用共享文档写了一张调查问卷，一个链接发给土豪，让他找仆人认真填写。决定要一双什么样的鞋子，有非常多的变量因素，调查问卷上需要填写：用户身体状况、心理、年龄、性别、天气、用途、环境、温度、湿度、天气、场地 …… 照着问卷表一一回答，我帮助做需求分析，最后发现：土豪需要的不是鞋子，而是脑子。 其实土豪不用再买任何一双鞋，老婆的忧愁和焦虑来自内心，只需要离开深宫豪宅，到外面去散步晒太阳，光脚就可以，看看周围贫民窟的那些孩子，从来都没鞋穿，光着脚丫子到处跑，开心滴大声欢笑。 最终鞋匠没有卖出任何鞋子给土豪，没有明确的买家和卖家，土豪有理由不付钱，因为太诚实负责任了，鞋匠砸了自己的一个饭碗。土豪若听不进话，也就只好任其自生自灭了。 土豪为了买这双不需要的鞋子，已经浪费了很多人的时间，他有条件付得起钱给鞋匠和佣人们作为劳动补偿。如果需求方是个穷人，也是这样的糊涂蛋，一辈子寻寻觅觅一个不需要不存在或错配的东西，那么最大浪费的是他自己的生命，因为周围人不会陪着这样贫穷的糊涂蛋一起浪费时间闲扯。 很遗憾，由于先天或后天不足，现实中一些人像土豪一样，对世界缺乏认知分析的思维能力，不清楚自己的真实目标，把事情搞得一团糟糕，因此周围人的帮助很重要。 他们愿意为可见的鞋子（实物商品）付钱，而不愿意为脑子（虚拟服务）买单。他们理解的世界是，看得见摸得着的东西，一手交钱，一手交货，公平交易。 在优胜劣汰的生存法则中，这样的土豪糊涂蛋，通常富不过三代，就会坐吃山空，从地球上灭绝。 凭运气赚来的钱，终究都会凭实力输光